Contenu
- Deux personnages principaux, dont Gabriel Dumont, un Métis vieillissant, marqué par le temps et les épreuves, qui cherche la réconciliation avec l’Église avant sa mort, et le père Julien Moulin, un prêtre francophone représentant l’Église catholique, confronté aux reproches de Dumont concernant son rôle durant la rébellion des Métis.
« Dumont
Ce vieux Métchif, ça veut être enterré su’e l’haut d’la butte… tourné vers la Fourche des Gros Ventres… tourné vers c’te terre que l’maudit blanc ça peut pas changer!
Moulin
Gabriel. Cette butte est en terre bénite!
Dumont
Pis?
« Moulin
Seuls ceux qui ont fait leurs pâques peuvent être enterrés en terre bénite. » (p. 7)
« Dumont
Ça nous dit, les curés, que ça parle pour l’Bon Dieu.
Moulin
Oui, c’est vrai.
Dumont
Pis que l’Bon Dieu, ça l’était avec nous aut’es… parce que les Métchifs, ça l’était des bons catholiques.
Moulin
Oui.
Dumont
Mais pendant la bataille… les curés, ça l’était du côté d’la police…
Moulin
Non Gabriel!
Dumont
Éhé!
Moulin
Nous voulions seulement que la bataille prenne fin. » (p. 11)
- Pièce de théâtre qui met en scène un dialogue intense entre Gabriel Dumont et le père Moulin, où se confrontent mémoire, pardon et responsabilité de l’Église dans la rébellion de 1885, dans une langue révélatrice des tensions culturelles et historiques entre les peuples; thèmes (p. ex., mort, trahison, croyances religieuses) permettant au lectorat de mieux comprendre l’histoire des Métis et de réfléchir aux questions de justice, de foi et de réconciliation.
- Mise en page aérée; pièce en un acte accompagnée de son adaptation en anglais intitulé The Betrayal; éléments graphiques (p. ex., italiques, caractères gras, parenthèses, notes de bas de page, points de suspension) facilitant l’interprétation de l’œuvre; présentation de l’auteur, renseignements sur la production théâtrale et la mise en scène au début; cinq photos en noir et blanc des personnages au centre; essai de Maurice Morin, Les Oubliés de l’histoire francophone, biographie du Père Julien Moulin, notes biographiques de l’auteur et de l’historien André Lalonde, ainsi qu’une table des matières à la fin.
Langue
- Registre de langue courant utilisé par le Père Moulin, témoignant de son identité française; emploi du dialecte Métchif par Gabriel Dumont, reflétant son identité culturelle et ses origines métisses.
- Phrases de base, phrases transformées et phrases à construction particulière; nombreuses phrases exclamatives et interrogatives traduisant les émotions des personnages; abondance de phrases courtes favorisant une lecture expressive.
« Moulin
[…] Gabriel. Je vais prendre un verre de vin. En prendrais-tu un verre?
DUMONT
Éhé. Merci. Ça l’est drôle, ça! […]
Moulin
[…] Comment?
Dumont
Ça l’est drôle, ça! Les curés, ça l’aime pas ça quand les Métchifs, ça boit un peu d’piquette, mais l’vin, ça l’est toujours là pour les curés.
Moulin
[…] C’est ma faiblesse, Gabriel. Une faiblesse de ma vieille France. » (p. 24)
- Procédés linguistiques et stylistiques (p. ex., énumération, comparaison, personnification, hyperbole, métaphore) permettant d’évoquer les émotions des personnages.
« Dumont
[…] L’awasis de trois ans, la vieille veuve, le meilleur chasseur, la mère, tous ça l’est important. » (p. 15-16)
« Moulin
[…] Nous gardons un œil sur nos pauvres Métis parce qu’ils sont comme des petits enfants et nous sommes comme la mère qui surveille ses enfants. » (p. 25)
« Moulin
[…] J’étais séduit par le firmament. » (p. 28)
« Moulin
[…] Ici, dans l’Ouest… dans les Prairies… le ciel est immense. Il y a tellement d’étoiles… des milliers et des milliers. » (p. 28)
Dumont
[…] Les Métchifs, ça devait mener les Anglais par l’bout du nez, jusque dans l’grand Nord… » (p. 31)
- Didascalies et indications scéniques permettant de préciser les décors, les accessoires, les costumes, les émotions, les mouvements et les pensées des personnages.
« Lorsque les spectateurs arrivent, ils aperçoivent quelques chandelles qui brûlent sur l’autel au fond de la scène. En sourdine, ils entendent une musique d’orgue, soit des extraits de chant grégoriens. » (p. 3)
« Dumont revient s’asseoir dans la chaise près de la tortue. Moulin vient s’asseoir sur le banc près de la table immédiatement en face de Gabriel. Il emprunte une position comme pour débattre la question. » (p. 17)
« (Moulin se lève et se rend à l’autel au fond de la scène. Il prend l’étole qu’il place autour de son cou. Il revient s’asseoir près de Dumont. Les lumières baissent de moitié.) » (p. 34)
Référent(s) culturel(s)
- Référence aux langues, rites, us et coutumes des peuples des Premières Nations (p. ex., spiritualité, chasse, agriculture).
- Référence à la rébellion des Métis de l’Ouest canadien menée par Louis Riel et Gabriel Dumont.
- L’essai Les Oubliés de l’histoire francophone, de Maurice Morin, offre un bref survol de l’historiographie métisse contemporaine.
Pistes d'exploitation
- Proposer aux élèves, regroupés en dyades, de lire l’essai de Maurice Morin, Les Oubliés de l’histoire francophone, et de relever dans la pièce les passages, répliques ou éléments de mise en scène qui illustrent la réalité des Métchifs à l’époque des rébellions. Animer une mise en commun afin de leur permettre de faire part de leurs trouvailles au groupe-classe.
- Demander aux élèves, réunis en équipes, de mener une recherche sur les effets de l’évangélisation des Amérindiens et des Métis sur leur mode de vie en tenant compte de critères précis (p. ex., les changements dans les croyances et pratiques spirituelles, le rôle des missions catholiques dans les communautés autochtones et métisses, l’influence de l’église sur l’éducation, les conséquences sur la langue et la culture). Les inviter à présenter leur travail au groupe-classe sous la forme de leur choix (p. ex., affiche, infographie, dépliant, présentation multimédia). Ensuite, animer une discussion pour faire ressortir les effets à long terme de l’évangélisation sur l’identité, la culture et le mode de vie des peuples concernés.
- Former quatre équipes et proposer aux élèves de mener une recherche sur un aspect précis de la rébellion des Métis de 1885. Demander à la première équipe de se pencher sur les causes, les objectifs des Métis, le rôle du gouvernement canadien et l’issue générale de la rébellion; à la deuxième équipe d’étudier la bataille de Batoche, en précisant sa date, son lieu, les événements marquants, les chefs des deux camps ainsi que le résultat; à la troisième, le rôle de Louis Riel, en explorant son identité, sa vision, sa conduite pendant la rébellion et son destin après; et à la quatrième, la personne de Gabriel Dumont, en abordant son identité, son rôle durant la rébellion et la bataille de Batoche, la manière dont il était perçu par les Métis et leurs ennemis, ainsi que son influence après les événements. Animer une mise en commun afin de leur permettre de présenter leur travail au groupe-classe.
Conseils d'utilisation
- Rappeler aux élèves le contexte socio-historique de l’appellation « sauvages » pour désigner les Autochtones.
- Inciter les élèves à lire d’autres œuvres du même auteur, telles que Green Mustang et Le théâtre fransaskois, tome 3 – Recueil de pièces de théâtre : Husky Stop, dont les fiches pédagogiques se trouvent dans FousDeLire.
Ressource(s) additionnelle(s)
- IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 9e à 12e année, Génocide.
- IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 9e à 12e année, Droit devant.
- IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 10e à 12e année, On ne peut pas faire deux fois la même erreur.
