Nos histoires sont vivantes / Godi Weghàà Ets’eèda

« Je m’appelle Therese Zoe. Je veux vous raconter des histoires. Ce ne sont pas les miennes, ce sont celles de Philip Zoe et d’Elizabeth Chocolate, des histoires tuchq. Il y a de ça très longtemps, les Tuchq étaient très puissants. Nos médicaments et nos histoires étaient très efficaces. Après tant d’années de contacts avec les étrangers, nous avons perdu bien des aspects de notre culture mais nous n’avons pas tout perdu. Dans ce livre, nous voulons faire connaître nos vies d’aujourd’hui et montrer comment nous utilisons les technologies modernes de concert avec nos traditions pour notre bien-être. Pour nous, être en santé signifie être attentif à soi-même, aux autres, aux animaux et au monde des esprits. » (p. 1)

« Elizabeth m’a montré à faire ehgwàa. J’ai aussi appris de différent(e)s Aîné(e)s d’autres techniques sur les traditions et les croyances tuchq. Philip et sa femme ont élevé leurs enfants dans le bois, tout comme Elizabeth et son mari. Ils transmettent leur savoir aux jeunes pour qu’ils puissent, eux aussi, vivre dans le bois s’ils le désirent. Nous ne voulons pas tenir pour acquis que le magasin approvisionnera toujours nos enfants. Nous voulons qu’ils soient débrouillards au cas où ils devraient, un jour, se débrouiller tout seuls. » (p. 14)
 

« Lorsque les gens voyagent sur les routes, ils s’arrêtent à chaque voie d’eau pour faire l’offrande d’un objet de valeur. De nos jours, les gens offrent des allumettes, des pièces de monnaie, des munitions ou du tabac. L’offrande est une façon de demander de la nourriture venant des terres, un voyage sécuritaire et de la bonne température. Les Tuchq laissent également des offrandes à des endroits significatifs (ou d’enseignement) tels que les lieux où les Ancêtres sont enterrés. » (p. 7)

« Autrefois, une personne-médecine, ik’qq dq, pouvait aider un malade de bien des façons. Par exemple, il pouvait mettre la personne malade debout devant lui, apposer une main et garder le silence, fredonner ou chanter. Le ton de son fredonnement ou de ses chansons montait de plus en plus. Ensuite, il demandait au malade de lui dire ce qui le dérangeait. Le malade devait répondre à la personne-médecine ce qu’il voulait qu’il fasse avec sa maladie. » (p. 9)
 

« Nous voulons que nos enfants apprennent nos traditions et nous voulons également qu’ils connaissent le monde moderne. Une de nos Aînées, Elizabeth Mackenzie, a une école nommée en son honneur à Behchokq. Elle a dit : "Si on enseigne aux enfants les deux cultures, ils seront forts comme deux peuples." Lorsqu’elle a dit cela, elle se souvenait des paroles d’un de nos leaders, le Chef Jimmy Bruneau qui a dit un jour : "Nos enfants apprendront les deux cultures, la nôtre et celle de l’homme blanc." » (p. 16)

« Therese fait de la banique avec sa petite-fille Nicole. » (p. 3)

« Philip est le grand-père (ehtsèe) de Shelinda. Elle cueille des épilobes le long de la rive du lac. » (p. 3)

« Chaque été, le peuple tuchq tient un rassemblement dans une de nos collectivités. On se rencontre tous et les gens expriment leurs opinions et planifient la direction à prendre. À tous les quatre ans, pendant ce rassemblement, nous élisons un grand chef. C’est un moment pour être ensemble, danser, faire la fête et renouer des liens les uns avec les autres. » (p. 6)
 

« Nous nourrissons le feu également lorsque nous remercions la terre qui nous procure notre nourriture. Nous lui sommes reconnaissants puisque nos eaux regorgent de poissons et nous aimons tellement manger du poisson! Ma famille et moi posons nos filets devant notre collectivité à l’année longue. Nous capturons et mangeons beaucoup de poissons comme le grand corégone et le touladi pour ensuite en faire du poisson séché, ehgwàa. » (p. 12)

« 1. Enlève les écailles en glissant ton couteau à l’envers de la direction des écailles.
2. Coupe la colonne vertébrale pour que la chair reste sur la peau. » (p. 12)
 

« Les enfants apprennent à être forts de bien des façons, incluant l’écoute de nos histoires du passé. Les histoires tuchq préservent la mémoire de notre peuple et nous guident dans nos vies. Les adultes transmettent leurs histoires aux plus jeunes pour qu’elles ne soient jamais oubliées. Philip a bien des histoires à raconter. […] Une fois, il m’a parlé de l’endroit où vivaient des animaux géants. Nous appelons ces animaux géants weyìidìi. Ils vivent dans des endroits dangereux. Les Tuchq ne fréquentent jamais ces endroits, jamais, même de nos jours. On montre notre respect pour les weyìidìi en restant éloignés d’eux. » (p. 16)

« Ici, dans le bois, nous avons tout ce dont nous avons besoin. Les gens qui ne sont pas d’ici peuvent penser en voyant ces terres qu’elles sont dénudées mais on ne manque de rien. Les terres nous donnent notre nourriture et nos abris. Elles contiennent en elles notre histoire et nos contes. Elles nous donnent tout ce dont nous avons besoin. Grâce à ce que les Aîné(e)s nous ont transmis, on se sent chez nous ici. » (p. 22)