2Étienne Brûlé, tome 3 – Le fils sacrifié

Contenu

• Un personnage principal, Étienne Brûlé, explorateur et interprète français qui, continuant ses explorations jusqu’au pays des Grands Lacs, connaît de nombreux déboires avec les autorités anglaises et françaises, tout en composant avec l’arrivée de missionnaires français.

« – Si jamais vous remettez les pieds en France, vous serez poursuivis, jugés et exécutés sur la place publique! continua Champlain.
–  Nous n’étions pas responsables des compagnies, du ravitaillement, de la colonie et de sa défense, enchaîna Étienne.
– Votre conscience perfide vous rongera jusqu’à la mort. Sortez! Je ne veux plus soutenir votre présence! Je ne veux plus jamais vous revoir. » (p. 143-144)

• Plusieurs personnages secondaires s’ajoutant au fil de l’histoire, dont Grenolle, l’ami d’Étienne, aventurier et coureur des bois déterminé à faire sa place dans le Nouveau Monde, qui l’accompagne dans ses explorations jusqu’au lac Supérieur, Gabriel Sagard, un frère récollet en mission d’évangélisation qu’Étienne doit accompagner en Huronie, mais qui juge sévèrement ses mœurs et morales autochtones, ce qui conduit au rapatriement de ce dernier en France, son ami Amantacha, un jeune Huron-Ouendat, emmené à Paris pour recevoir une éducation religieuse et française afin de devenir interprète et commerçant, restant fidèle à Étienne devant les accusations de trahison du Conseil des Hurons, ainsi que Nicolas Marsolet, un truchement indispensable au service de Champlain, qui, dans un souci de survie, se voit contraint de collaborer avec les frères Kirke après la reddition de Québecq.

« Champlain lui avait demandé d’amener en Huronie un jeune Français du nom de Grenolle. Aventurier et commerçant, ce dernier voulait suivre les traces d’Étienne et devenir à son tour un intermédiaire dans la traite des fourrures. » (p. 14)

« Égaré, le frère Gabriel Sagard essayait de retrouver sa route et ses guides, ses nouveaux amis qui avaient accepté de le prendre avec eux pour le conduire au pays des Hurons. Récemment arrivé de France, il avait été choisi avec le père Nicolas Viel pour parfaire l’œuvre d’évangélisation des “pauvres sauvages”, comme le frère Sagard les nommait.
[…]
– Étienne! Où es-tu? Il faut m’attendre. Monsieur de Champlain vous a mandé de veiller à ma sécurité… » (p. 55-56)

« Le même hiver, Étienne fit la connaissance d’Amantacha, le jeune fils du chef huron Sorenhes. Celui-ci avait accepté qu’on amène son fils chez les Jésuites afin qu’au printemps suivant, il puisse aller en France pour y recevoir une éducation. En commerçant avisé, il voyait dans cet arrangement une excellente façon d’établir des contacts avec les Français, ce qui lui permettrait d’augmenter ses chances de succès dans la traite des fourrures.
Dès son arrivée à Québecq, les Jésuites avaient présenté le jeune Huron à Étienne, le seul qui pouvait s’exprimer dans sa langue. Étienne et Amantacha devinrent vite des amis. […] En fait, Amantacha le considérait comme un père et un modèle. Il voulait devenir pour les Français, ce qu’Étienne était pour les Hurons. Tout comme Étienne, il prévoyait devenir un passeur, un lien vivant entre les deux peuples. » (p.113-114)

« – Si vous refusez de nous aider, nous vous garderons prisonniers et l’an prochain, nous reviendrons détruire Québecq et toutes ses installations. On aura beau jeu de rebâtir à notre compte. Nous trouverons d’autres interprètes pour vous remplacer, vous ne reverrez jamais vos amis indiens et vous croupirez en prison pour le reste de vos jours. Par contre, si vous devenez des alliés, votre collaboration avec nous sera prise en considération. »
[…]
– Tu vois, Étienne, nous sommes retardés d’une année, mais nous aurons peut-être le champ libre quand Québecq tombera, proposa Nicolas.
– Tu connais mal Champlain, il ne cédera pas facilement. La France pourrait réagir à cet affront, répliqua Étienne.
– La puissance navale anglaise lui est nettement supérieure, dit Nicolas.
– Je sais, mais le capitaine a plus d’un tour dans son sac. De toute façon, nous n’avons pas le choix. Ce sont les Anglais ou la prison et peut-être la mort, continua Étienne. » (p. 128-129)

• Roman historique qui s’inscrit comme tome final d’une trilogie qui, sur une trame de fiction, relate les aventures d’Étienne Brûlé en Nouvelle-France, mettant en lumière sa relation avec les peuples autochtones, ainsi que ses conflits avec les missionnaires et les autorités françaises et anglaises; respect de l’ordre chronologique avec quelques retours en arrière, projection dans l’avenir et maintes ellipses qui permettent de survoler une période significative de la vie du héros; thèmes (p. ex., colonisation, conflit, coutumes, exploration, religion) permettant au lectorat de réfléchir aux rôles des colonisateurs, des explorateurs, des missionnaires et des peuples des Premières Nations dans la colonisation du Canada.
• Cartes géographiques simples (Angleterre, France, Grands Lacs, Huronie, Nouvelle-France, tribus autochtones) permettant de suivre les déplacements et offrant des repères visuels au lectorat.
• Mise en page aérée; œuvre répartie en treize chapitres titrés et numérotés; éléments graphiques (p. ex., astérismes, guillemets, italiques, majuscules, tirets, notes en bas de pages) qui facilitent l’interprétation de l’œuvre; dédicace, citation d’André Malraux et carte géographique au début; épilogue, bibliographie sélective pour en savoir plus sur Étienne Brûlé et le peuple huron, biographies et photos des auteurs, résumé de la trilogie Étienne Brûlé, table des matières, aperçu des tomes 1 et 2, ainsi que courte bibliographie des œuvres de la collection 14/18 à la fin du livre.

Langue

• Registre de langue courant dans l’ensemble de l’œuvre; mots moins connus (p. ex., chaman, mélopée, rasade, sagamité, sévissait) compréhensibles grâce au contexte; nombreux passages en langue autochtone traduits en pied de page, donnant de l’authenticité aux personnages et aux situations.
• Phrases de base, phrases transformées et phrases à construction particulière; phrases de formes et de types variés (p. ex., inversée, exclamative, interrogative, emphatique, négative, déclarative, non verbale, impersonnelle, impérative) contribuant au rythme rapide et à la richesse de l’œuvre; utilisation du passé simple dans la narration.

« Après plusieurs mois d’absence, il allait enfin retrouver sa bien-aimée Tsieoue¹ et ses deux enfants adorés, Arousen² et Onienta³. Comme ils devaient avoir grandi! Toutefois, sa joie de revenir vivre parmi les siens allait vite s’estomper. Déjà une ombre se dessinait au tableau. Comment allait-on accueillir son nouveau compagnon? » (p.13-14)

« – Moi, Atontarori, je veux que l’on m’entende. Je veux me faire le porte-parole de plusieurs qui n’osent pas parler, de peur d’être mal vus devant les membres du Conseil. Aondria Oxhey a bien parlé. Il est notre frère à tous. Il est un valeureux guerrier. » (p. 15-16)

« Étienne faisait des efforts surhumains pour la rejoindre. Sans succès. » (p.19)

« – Il y a toujours des risques en forêt, alors les cris jouent un rôle important. Il ne faut pas en abuser. Allez oust, en route, répliqua Étienne. » (p. 57)

• Procédés stylistiques et narratifs simples et variés (p. ex., expression imagée, périphrase, répétition, expression idiomatique, énumération, métonymie, comparaison, métaphore, hyperbole, personnification) qui enrichissent le texte.

« Cependant, avant la fin de la réunion, Atontarori⁷ jeta une douche froide sur l’assemblée […] » (p.15)

« Nous leur offrons notre hospitalité, mais nous ne voulons pas que les visages pâles viennent ici changer notre façon de vivre et les coutumes que nos pères nous ont léguées. » (p. 16)

« – Mon fils, mon fils, il ne faut pas avoir peur. Je suis là à tes côtés. » (p. 18)

« Étienne n’en croyait pas ses oreilles. » (p. 26)

« Un printemps tardif amena son lot d’obstacles et de dangers. Des pluies abondantes, du grésil, de forts vents et des tempêtes de neige rendirent le voyage périlleux et difficile. » (p. 35)

« Donc, l’expédition se déroulait pour la première fois avec une douzaine de Français et deux “robes longues”. » (p. 56)

« – Frère Sagard, vous ralentissez tout le groupe. Vous criez comme un perdu et vous nous mettez en danger.
[…]
– Mais je m’étais égaré. Je ne voyais plus personne. Cette forêt est un vrai labyrinthe. » (p. 57)

« Étienne s’ennuyait à mourir et, de temps à autre, sombrait dans l’alcool. » (p. 130-131)

« Le mois de septembre arrivait à grands pas et Étienne avait des fourmis dans les jambes. » (p. 145)

• Nombreuses séquences descriptives et narratives qui situent précisément le lieu et l’époque, conférant à l’œuvre une dimension didactique; séquences dialoguées qui animent les moments clés du roman.

« Le gibier abondait dans cette région et surtout le castor, au grand plaisir des Outaouais qui voulaient échanger les fourrures de cet animal contre des marchandises françaises. » (p. 31)

« Voilà qu’une porte s’ouvrait à lui, celle de la compagnie de la Nouvelle-France des Cent-Associés. Une grande expédition s’organisait pour laquelle ses connaissances et ses services seraient des atouts. Mise sur pied par le cardinal de Richelieu, cette entreprise remplaçait la compagnie de Caën, récemment dissoute en raison des conflits entre les protestants et les catholiques. » (p. 119)

« Ils entrèrent et restèrent debout pendant que le capitaine Champlain leur tournait le dos et regardait par la fenêtre. Il commença lentement, mordant dans chaque mot, d’une voix émotive et colérique, leur crachant toute sa déception au visage.
– Vous, Nicolas Marsolet et vous, Étienne Brûlé, vous êtes des renégats de la pire espèce. Vous êtes des profiteurs et des parasites. Vous avez flairé la bonne affaire et vous avez renié votre race, votre langue, votre religion et votre roi. » (p. 142)

Référent(s) culturel(s)

• Référence à Étienne Brûlé, héros canadien-français, premier Français à avoir exploré la région des Grands Lacs.
• Référence à plusieurs villes et régions de la France et de la Nouvelle-France (p. ex., baie de la Gaspé, Cap de la Victoire, Champigny-sur-Marne, chute de la Chaudière, Dieppe, fleuve Saint-Laurent, Honfleur, île d’Anticosti, Miscou, île découverte par Jacques Cartier, Québecq, rivière des Outaouais, saut Saint-Louis, Tadoussac).
• Nombreuses références à des personnages historiques qui ont joué des rôles importants dans la colonisation et l’évangélisation de la Nouvelle-France (p. ex., cardinal de Richelieu, duc de Ventadour, Émery de Caen, Gabriel Sagard, Grenolle, Guillaume de Caën, Joseph Le Caron, Louis Hébert, Louis XIII, Marie Rollet, Nicolas Viel, Phillibert de Noyrot, Roquemont de Brison, Samuel de Champlain).
• Référence aux peuples des Premières Nations (p. ex., Algonquin, Huron, Iroquois, Montagnais, Ojibwé, Ouendat, Outaouais).
• Référence à la Compagnie des Cent-Associés, une société française créée dans le but de peupler la colonie et d’établir des échanges commerciaux en Nouvelle-France.
• Référence à la flotte de vaisseaux français (p. ex., La Magdeleine, La Suzanne, L’Estourneau) envoyée pour coloniser la Nouvelle-France, mais attaquée par la flotte anglaise dirigée par les frères Kirke.
• Référence aux langues, rites, us et coutumes des peuples des Premières Nations (p. ex., bâton de parole, fumer le calumet, habillement, habitation, mode de transport, nourriture, tabac).

Pistes d'exploitation

• Demander aux élèves, réunis en équipes, de simuler le procès d’Étienne Brûlé, accusé de trahison envers la Nouvelle-France. S’assurer de constituer des groupes représentant les intérêts de la Défense, la Couronne, ainsi qu’un jury chargé d’écouter, de prendre des notes et de rendre son verdict en fonction des arguments et contre-arguments présentés.
• En s’inspirant des discussions animées à l’aide du bâton de la parole, inviter les élèves à prendre la parole afin d’exprimer leur opinion sur les appréhensions des membres de la tribu huronne face à la venue des Blancs et des missionnaires. (p. ex., p. 16) Les guider dans leur prise de parole afin qu’ils et elles examinent à la fois les bienfaits et les dangers associés à l’arrivée de ces nouveaux venus.
• Proposer aux élèves, réunis en dyades, de rédiger la lettre d’adieu d’Étienne Brûlé, à la veille de sa mort. Les inviter à s’inspirer du style épistolaire du 17^e siècle, en tenant compte de la calligraphie et de l’orthographe de l’époque. Leur proposer de partager leur lettre virtuellement et de la lire devant le groupe-classe en s’assurant de respecter les éléments prosodiques (p. ex., intonation, rythme et pauses) de la lecture à haute voix.
• Présenter aux élèves l’épisode d’Étienne Brûlé de la série Dessine-moi (voir Ressources additionnelles), puis les inviter, réunis en équipes, à identifier la situation initiale, les péripéties principales et la situation finale du roman. Ensuite, leur proposer de créer un court-métrage inspiré du tome 3, en utilisant des logiciels d’animation (p. ex., Animaker, Explee, Canva) pour mettre en image leur scénario et concevoir une vidéo d’une à deux minutes. Animer une mise en commun afin de leur permettre de partager leurs vidéos au groupe-classe.
• Inviter un aîné ou une aînée des Premières Nations à venir partager son savoir, ses croyances culturelles et ses pratiques traditionnelles avec les élèves. Suggérer aux élèves de préparer des questions réfléchies et de se renseigner sur le protocole approprié pour assurer le respect de la rencontre.
• Inviter un membre des Premières Nations à animer un atelier portant sur la signification du capteur de rêves et sur les légendes qui l’entoure, et lui proposer de guider les élèves dans la confection de leur propre modèle. Dans un deuxième temps, demander aux élèves, regroupés en équipes, de préparer des résumés des légendes et des croyances entourant le capteur de rêve afin de les présenter aux élèves du niveau élémentaire dans le cadre d’une journée thématique.

Conseils d'utilisation

• Situer l’intrigue de l’œuvre dans son contexte historique en lisant aux élèves les pages 175-176, afin de retracer les principaux événements des tomes précédents et de mieux comprendre l’évolution de l’histoire.
• Accorder une attention particulière aux sujets délicats dont on traite dans l’œuvre (p. ex., torture, mort).
• Faire preuve de sensibilité envers les élèves des Premières Nations qui pourraient être bouleversés par certains propos des missionnaires et des colonisateurs dans l’œuvre. Les accompagner dans la lecture de ces extraits et les placer dans son contexte historique.
• Présenter les caractéristiques d’un procès simulé en salle de classe.
• Prévenir les élèves de l’emploi de termes désuets, maladroits, voire péjoratifs, utilisés pour désigner les membres des Premières Nations (p. ex., Indiens, Sauvages, Sauvagesses). Placer ces termes dans leur contexte historique.
• Encourager les élèves à lire les deux premiers tomes de la trilogie, soit Étienne Brûlé – Le fils de Champlain, et Étienne Brûlé – Le fils des Hurons, dont les fiches pédagogiques se trouvent dans FousDeLire.

Ressource(s) additionnelle(s)

• IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 7^e à 12^e année, Série : Champlain en vingt fragments, Étienne Brûlé; Voyage en Huronie.
• IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 7^e à 12^e année, Série : Le rêve de Champlain, divers épisodes.
• IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 7^e à 12^e année, Huronie.
• IDÉLLO.org, ressources éducatives en ligne, 7^e à 12^e année, Série : Dessine-moi, Étienne Brûlé.